자성반성의 장 - 물실기시

3-13. 새옹지마 -난관을 돌파하면 평화지대도(平和之大道)가
		"북방 변경에 한 노인이 살았습니다. 어느 날 도망간 암말이 준마를 데리고 집으로 돌아왔습니다. 동네 사람들이 모두 부러운 눈으로 축하를 하자 노인장은 말합니다. "허허 이것이 나쁜 일의 징조인지 어찌 아는고?" 그런데 어느 날 그 집 아들이 말을 타다 떨어져 그만 다리를 크게 다쳤습니다. 이웃 사람들이 노인장을 위로하러 가니 그는 또 말합니다. "허허 이것이 좋은 일의 징조인지 어찌 아는고?"
	그리고 얼마 후 전쟁이 일어났습니다. 동네 청년들은 전쟁터에 불려 나가 모두 죽었는데 그 집 아들은 다리가 부러진 덕분에 살아 남았다 "는 새옹지마(塞翁之馬)의 이야기를 역경에 처해있는 사람들에게 저는 자주 들려줍니다.《淮南子人生訓》 옛말에도 '길흉화복은 꼬인 새끼줄과 같이 변화가 많은 것이니 기뻐할 것도 슬퍼할 것도 없다' 하였습니다. 산은 한번 높아지면 한번 낮아지고, 파도는 치솟았다가 다시 가라앉고 달도 차면 기우는 것이 자연의 이치입니다. 높은 자리에 있을 때 교만하지 아니하며 낮은 자리에 있어서 비겁하지 말 것이며 돈이 많이 있다고 뽐내지 말 것이며 돈이 없다 하여 자탄할 일이 아님을 가르쳐주는 교훈입니다. 성훈(聖訓)의 가르치심에 「영욕궁달(榮辱窮達)수가 있고 부귀흥망(富貴興亡)때가 있다. 정의(正義)를 행하면 흥하고 사리(邪利)를 행하면 망하나니 사리허욕 다 버리고 정의정행 하여보세」하시었고 또 화복재하처(禍福在何處) 개재심목구(皆在心目口)라 하셨습니다. 화복은 어디에 있느냐. 내 마음(心)과 눈(目)과 입(口)에 있다는 말씀입니다. 「만물(萬物)은 나의 도적이요, 나는 만물(萬物)의 도적」이니 내 마음 속에 화와 복이 다 있고 행복과 불행이 다 있으며 내 눈으로 내가 보고 내 입으로 내 말하라 하셨으니 내 눈과 내 입을 잘 간수하는 것이 바로 내 복을 지키는 길이라는 가르치심으로 여겨집니다. 중요한 것은 역경과 고난에 처해 있을 때 이를 어떻게 받아들이느냐는 것입니다. 「왜 나에게 이런 시련이...」라고 원망하고 회피할 것인가 아니면 이를 겸허히 받아들여 용기를 가지고 난관을 돌파할 것인가, 하는 마음의 자세입니다. 쇠는 달구어야 단단해지고 사람은 시련을 통해 더욱 굳세어진다고 합니다. 동서고금을 막론하고 성공(成功)하는 사람의 공통적인 특징을 보면 한결같이 그들은「혹독한 시련」을 겪고 일어났다는 것입니다. 난관지돌파 평화지대도(難關之突破平和之大道)-난관을 돌파하면 평화의 큰길이 열린다는 말씀입니다. 맹자는 "하늘은 장차 큰 일할 사람에게 그 큰 일을 감당해 나갈 만한 굳은 의지를 갖도록 하기위해 먼저 심신단련에 필요한 고생을 시킨다." 즉 그의 마음과 몸을 먼저 고달프게 한다는 말을 했습니다. "순(舜)임금 같은 성군도 밭농사에서부터 출발했고 부열(傅說)같은 은(殷)나라의 명재상도 성벽을 쌓는 인부에서 등용되었으며, 교격(膠隔)같은 어진 신하도 생선장수의 몸으로 문왕(文王)에게 발탁되었다. 제환공(齊桓公)을 도와 패천하(覇天下)를 한 관중(管仲)도 옥중에 갇혀 있던 몸으로 등용되었으며 초창왕(楚昌王)을 도와 패천하를 한 손숙오(孫叔敖)도 바닷가에 숨어 사는 가난한 선비로 천거를 받았고 진목공(秦穆公)을 도와 패천하를 한 백리해(百里奚)는 팔려 다니던 몸이었습니다. 그러므로 하늘이 장차 큰 소임을 사람에게 내리려 하면 반드시 먼저 그 마음과 뜻을 괴롭히며, 그 힘줄과 뼈를 고달프게 하며, 그 육체를 굶주리게 하고 그 생활을 곤궁하게 하여, 행하는 일마다 의지와 엇갈리게 한다. 이로서 마음을 분발케 하고 인내심을 강하게 하여 지금까지 그가 능히 하지 못했던 일을 잘할 수 있게 하기 위해서 이다. [故天將降大任於是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所爲所以動心忍性增益其所不能] 맹자는 다시 끝에 가서, "이로 미루어 사람은 우환에 살고 , 안락에서 죽는다는 것을 알 수 있다" 고 했습니다.[知生於憂患而死於安樂也] 요즈음 인기리에 방영되는 드라마[허준]을 보면 [동의보감]이라는 불후의 명작을 남긴 허준 이라는 큰 인물(人物)이 태어나기까지 자연에서 주신 시련이 어떠했는가를 알 수가 있습니다. 그는 양반집 아들이 아닌 천민 신분으로 태어났습니다. 만약 그가 양반으로 태어났다면 그러한 '명의' 허준은 없었을 것입니다. 그는 유의태의 문하에 들어가서도 제대로 사람대접을 받지 못했습니다. 물지게꾼, 약초꾼 부터 시작하여 갖은 천대와 멸시를 받았지만 그것이 훗날 명의가 되기 위한 기초실력을 단단히 쌓아가는 과정이었습니다. 그는 스승으로부터 각별한 사랑을 받은 것도 아니었습니다. 성격이 괴팍한 스승 유의태에게 무서운 질책과 함께 파문을 당하여 낭인 생활을 하면서 철광산을 전전하기도 하다가 나환자 촌에 들어가 그 스승의 뜻을 받들어 환자 돌보기에 몸을 던지니 그 지극정성이 가히 하늘을 감동케 합니다. 이는 의술 이전에 의사로서의 인격(人格)과 환자를 먼저 생각하는 마음 자세를 갖추는 정신수련 과정이었습니다. 과거에 수석으로 합격을 했음에도 영광의 길 보다는 시련의 길을 걷습니다. 온갖 박해와 주위의 견제 속에서 내의원이 아닌 서민진료 기관인 혜민서에서 고통스러운 생활을 하게 됩니다. 그러나 그는 이것을 전혀 고통스럽게 생각하지 않았습니다. 선조 22년 전국적으로 창궐한 전염병 속에 허준의 활약과 치료 약 개발 그리고 뒤이어 일어난 임진왜란과 가족과의 처절한 이별, 전쟁의 잿더미 속에서도 의서를 보존하려는 허준의 끈질긴 집념, 선조 임금의 죽음과 광해군의 등극, 배신자의 누명을 쓰고 남도 땅으로의 귀양생활-그리고 그 유배지에서 필생의 역작 '동의보감'이 탄생하게 되는 것입니다. 만약 하늘이 그에게 이러한 시련을 주지 않았다면 오늘날의 동의보감은 이 세상에 빛을 보지 못하였을 것입니다. 한 송이 아름다운 국화꽃이 피어나기 까지 모진 비바람을 겪어 왔듯이 한 위대한 인물이 태어 날 때 까지는 자연에서 수없이 많은 시련을 주시어 그의 뜻을 강하게 해주고 그 그릇을 크게 키워 주신다는 것을 우리는 이 이야기를 통해 읽을 수가 있습니다. 저는 이 이야기를 들으면서 어떻게 하는 것이 제필지종사(弟必之從師)하는 길인가를 배워봅니다. 참으로 자신의 안일과 편안(便安)함만을 추구하는「이기입지소인심(利己立志小人心)」이 부끄럽습니다. 명의 허준 처럼 스승을 삼가히 받들고, 스승께서 하시는 모든것을 공부로 받아들이고 어떠한 역경에서도 굴하지 않고 가르침대로 묵묵히「이타자의선행심」(利他自義善行心)으로 대도(大道)의 길을 걸어가는 모습이 많은 것을 느끼게 해 줍니다. 「난관지돌파 평화지대도」(難關之突破平和之大道)라 하셨으니 난관은 회피의 대상이 아닌 돌파의 대상임을, 그리고 그 뒤에는 평화지대도(平和之大道)가 열려 있다는 믿음을 가져야 하겠습니다. 그러고 보면 내게 부딪쳐 오는 그 어떤 고통이나 시련도 두려울 것이 없다는 생각을 해봅니다. 오히려 감사히 받아들여야 하겠습니다. 더구나 어떠한 시련과 고통도 「대도심법순천행」(大道心法順天行)하면 「만사화평여일래」(萬事和平與日來)의 길을 열어 주셨으니 그 고(苦)를 감해주신 대덕(大德)의 은혜가 참으로 감무량(感無量)입니다. ♣
(聖德의 빛 2000.5) 회남자(淮南子):기원전 2세기 초엽 전한의 회남왕(淮南王) 유안 (劉安:?∼B.C.122)이 많은 시객의 협조아래 내서(內書)21편, 중서(中書) 8편, 외서(外書) 23편을 엮음. 현존하는 것은 내서 21편. 도가의 사상을 중심으로 하여 무제(武帝)의 중앙정권에 대항적인 입장을 취하고 있음. 한나라 시대 제자(諸子)의 자유로운 입장을 나타내는 뜻 있는 저술로 알려짐.